紀元前5世紀頃のトルコ西南部リュキア地方では，石柱型と呼ばれるモニュメンタルな形式の墓が制作された。中でもその規模の大きさと特徴的な浮彫装飾により注目されたのが，クサントスで発見された《ハルピュイアイの墓》（大英博物館所蔵）である。
　　本作の浮彫は二つの場面の組み合わせにより構成されている。一つは玉座の人物と立像との対面図像で，ギリシア美術とペルシア美術の要素の融合が指摘され論議が続けられてきたが，今日では被葬者を含むクサントス王家の人物を表した「死者崇拝」の場面であるとする見方が主流となっている。もう一つが，女性の頭部に鳥の身体を持つ存在が小さく表された人を抱きかかえて飛び去る略奪図像である。
　　本発表はこの略奪図像に特に注目し，その解釈を通じて本作の浮彫上に表された死生観について考察することを目的とする。遺体を地面から高く上げた位置に置く石柱墓の形態は，リュキア独特の志向を示しているとして知られる。ギリシアの図像を用いまたペルシアの宮廷美術の影響下にありつつも，このような図像を墓に配することは同地方特有の表現であり，固有の死生観を反映しているのではないだろうか。
　　略奪図像に関する議論は，大きく二つの段階に分けられる。第一は，これが何者であるかという問題である。19世紀前半の Fellows による発見当初この人頭鳥身像はハルピュイアイと解釈されたが，Furtwängler (1882) が図像学的にはセイレンと見なすべきであると反論して以来，セイレン説が多数を占める。
　　その上で第二に，これが有する性質についての議論がある。現在主流をなしているのは Buschor (1944) 以来の，「小さな人」は人間の霊魂であり，人頭鳥身像はこれを昇天させる存在であるとする見方である。Tsiafakis (2003) は，人頭鳥身像は死者に対し恐怖よりもむしろ慰めを与える存在であるとした。Vermeule (1979)，Borchhardt (1990)，Rudolph (2003) らの説も主旨において同様と言っていい。これに対する反論は極めて少なく，管見の限り Draycott (2008) のみがこの問題を取り上げており，「小さな人」はギリシアの伝統的な嘆願の身ぶりを取っていることから，誘拐の場面と見なしうると簡略に指摘する。
　　この問題について議論するためには，改めて怪物図像を整理し，本図像の持つ意味を検証することが必要であ

　　11世紀前半にグイド・ダレッツォによって書かれた『ミクロログス』は，同時代の音楽実践を明快に説明した音楽理論書として名高く，長期にわたり広い範囲で筆写され読まれ続けた。内容の大半は単旋聖歌を歌うための基本となる理論であるが，全20章のうち第18，19章ではオルガヌムを扱っている。オルガヌムとは，単旋律であるグレゴリオ聖歌に別の声部を付け加えていく手法のことであり，初期多声音楽全般を指す。
　　グイドの業績としては，現代の五線譜へとつながる記譜法や階名を使った歌唱の元となった賛歌が良く知られており，オルガヌム理論はそれほど重視されてこなかった。しかし，11世紀およびそれ以前の多声音楽は12世紀以降のものとは大きく異なるうえ，その史料は限られたものしかない。オルガヌムを詳細に論じた理論書は，9世紀の『ムジカ・エンキリアディス』 『スコリカ・エンキリアディス』（以下 ME/SE と略す）とこの『ミクロログス』（以下 ML と略す）のみと言ってよい。ME/SE では，前提となる音組織はテトラコルドに基づいており，今日から見れば変則的と言えるのに対し，ML では全音階を前提としている。また，特定の音や音型を選ぶ理由について ME/SE では説明していない場合が多いが，ML ではある程度の説明を試みている。このような点から，初期多声音楽の様相を知るためには，グイドのオルガヌム理論の精緻な理解が必要であると考えられる。本発表では，ML 第18章の文章による説明と第19章に多数載せられている譜例とを分析し，グイド理論がどのような音感覚や発想に基づくものなのかを検討する。
　　グイドのオルガヌムは，12世紀以降に見られる多声音楽とは異なり，聖歌旋律の1音に対しオルガヌム声部の1音が対応し，聖歌より低い音高をとるのが基本である。聖歌とオルガヌムの音程関係は，両声部が完全4度を保ったまま動く平行部分と，聖歌のみ動きオルガヌムが同音を続ける斜行部分との交替から成っている。ただし，フレーズの最後の部分では「オクルスス」と呼ばれる終止形を経て両声部はユニゾンとなり，その際には反行も使われる。斜行部分では，オルガヌム声部はすべての音高を取りうるわけではなく，特定の音高（境界音）が選ばれる。その理由としてグイドは，聖歌声部との間に作られる音程として好ましいのが完全4度，長3度，全音であるためとしており，完全5度と半音は使わないと説明している。ここから，好ましい音程関係を上に持

　　中世地中海世界では，西欧すなわちラテン・キリスト教世界，ビザンツ世界，そしてイスラーム世界という三つのサブ文明世界同士が直接に接触する地帯，すなわち「フロンティア」を生み出さざるを得なかった。それは，双方のサブ文明世界の影響力が衝突する場となり，その結果どちらからも異質にみえる特殊な地域を形成していった。しかしこれまでの研究は，西欧世界とイスラーム世界とが接触するイベリア半島の歴史を，宗教的な寛容あるいは不寛容，社会的な共存あるいは対立といった，二者択一図式で説明しようとしてきた。この研究上の根深い「対立」を，中世後期のカスティーリャ王国とナスル朝グラナダ王国との間に成立した中世最後の「境域（frontera）」の具体事例から解消することが目的となった。またこの過程で，イベリア半島もそこに含まれる西地中海世界のダイナミズムの一端を示した。
　　まず，中世における戦争と平和それぞれの一般的な特質を明らかにした。中世の対異教徒戦争は，大規模な両陣営が直接衝突する「会戦」ではなく，中小規模で断続的に繰り返される「消耗戦」あるいは前線に点在する重要拠点を攻囲する「拠点奪取戦」で推移しており，この点で西欧内で繰り広げられる戦争と大差のないものであった。中世という時代の制約を受ける戦争は長期間にわたって継続することはできず，ゆえに当時の為政者らは「外交」を通じた休戦を常に模索していった。この点で戦争と平和との不可分さは明らかといえる。
　　次に平和であるが，異教徒勢力同士の間には恒常的な和平を締結できないため，必然的に休戦協定という期限付きの戦争停止によりもたらされた。13世紀から15世紀末に至るまでの中世後期の西地中海世界は戦争行為以上にこの休戦協定により不安定ながらも保障される平和状態によって，ヒトやモノ，あるいは情報が往還していた。カスティーリャ王国とグラナダ王国という「異なる世界」に各々が属する国家間でも，休戦期間から交易，小規模な紛争解決手段に至るまでを包括する協定が頻繁に締結され，時に破棄されながらも再締結されていった。恒常的な和平ではなく，両王国のその時々の力関係に左右されつつも，15世紀の末に至るまで大規模な戦争行為が生じることを抑止し続けたのである。
　　では，上記の国家間レヴェルの戦争と平和は，日夜境の向こう側と交渉していた「境域」で，どのように認識されていたのであろうか。英語の「フロンティア」の語

　　1966年11月4日にフィレンツェでアルノ川の大氾濫，ヴェネツィアで歴史的なアクア・アルタがあり，多くの文化財が甚大な被害を蒙ったことは周知の事実である。フィレンツェの主だった建物の地階の柱には，その日の水位が痛々しく刻まれている。留学生仲間と多くの時間を過ごしたマックス・プランク財団の美術史研究所でも，雑誌室の入口脇の柱に赤く彫り込まれた水位を眺めては，氾濫の凄まじさを思い起こしていた。
　　一度でもイタリアに住んだ人ならば，夏の終わりに始まる雨季が11月に迎える末期の凄まじさに驚いたことがあるに違いない。留学一年目の夏，雲一つない晴天が数ヶ月も続いた8月後半のある日，イタリア人の友人が空を見上げ，もうすぐ雨が降るぞ，空気が湿っているのが分からないかと言う。狐に摘まれたような気でいると，翌日本当に瀧のような大雨が降ってきた。日本では経験したことのない，垂直に降る大雨である。雨量は大型台風並みであるが，風を伴わないのでまさに垂直に降る。近所の人々が "Piove （雨が降ってる）" でなく，"Acqua, acqua! （水だ，水だ）" と叫んでいる意味が良く分かる。翌日は何事もなかったかのような快晴。それが1週間から10日ほど続くとまた大雨が降る。雨と雨との間隔が次第に短くなり，果ては毎日のように雨が垂直に降る。この時期がおおよそ10月後半から11月である。1966年の大洪水が起こったのもこの頃である。毎年アルノ川の水嵩がポンテ・ヴェッキオの橋脚の上の方まで増え続け，今にも橋が崩壊するのではないかと思われる勢いで雨の中を濁流が流れ続ける。雨が止み，川の水嵩が減り始めると橋脚には何本もの流木が絡みついたままになっている。アルノ川下流域でも岸辺の樹々の枝にポリ袋などが巻き付いているのが，ピサに通う電車の中から見えた。その度に，1966年の大雨はこんなものではなかったのであろうと考えた。
　　1966年に起こった大氾濫の水が引いた後，幾多の美術品が泥水に浮かんでいたというが，それを教会から運び出して「救出」したのが，所謂 "Angeli del Fango （泥の天使たち）" である。彼らの姿を当時のモノクロ報道映像で初めて目にしたのは，留学中の下宿のテレビだった。また，ウッフィーツィ美術館を飾る作品群のキャプション脇に，この氾濫が与えた被害の修復が終わった年とそれを支援した個人・団体の名が掲げられていること